- اشارة
- المجلد 1
- اشارة
- مقدمة
- الفصل الأول :لفطرة
- الفصل الثانی: لفطرة والمیثاق وعالم الذر
- الفصل الثالث:الفطرة بمعنی الولادة فی الإسلام
- الفصل الرابع : تقویة الفطرة وتضعیفها وإساءة استعمالها
- الفصل الخامس :وجوب المعرفة والنظر
- اشارة
- وجوب معرفة الله تعالی ومنشؤها
- وجوب معرفة الله تعالی وأنها أساس الدین
- معرفة الله تعالی وتوحیده نصف الدین
- لا تتحقق العبادة إلا بالمعرفة
- فضل معرفة الله تعالی
- الحث علی مجالسة أهل المعرفة
- فضل من مات علی المعرفة
- نعمة معرفة حمد الله وشکره
- نعمة معرفة کرم الله وآلائه
- معرفة الله لا تکون إلا بالله ومن الله
- لا یفوز الإنسان بالمعرفة إلا بإذن الله تعالی
- الهدایة والإضلال من الله تعالی لکن الإضلال باستحقاق العبد
- دعاء طلب المعرفة من الله تعالی
- وسائل معرفة الله
- من أسباب المعرفة وآثارها
- الفصل السادس :خطر ضلال الأمم بعد المعرفة
- الفصل السابع : متی تجب المعرفة علی الإنسان
- الفصل الثامن : المعرفة والعمل
- الفصل التاسع : أنواع من المعرفة والعارفین
- اشارة
- المعرفة الحقیقیة والمعرفة الشکلیة
- تحیر المتصوفة فی دور العقل فی المعرفة
- تحیرهم فی الفرق بین العلم والمعرفة
- تصوراتهم عن العارف بالله تعالی
- المؤلفة قلوبهم بالمال لکی یعرفوا
- دعوة العدو فی الجهاد إلی معرفة الله تعالی
- معرفة أهل الآخرة بدیهیة لا کسبیة
- بحث للشیخ الطوسی فی تعریف الإیمان والکفر
- بحث للشهید الثانی فی تعریف الإیمان والکفر
- هل یمکن أن یصیر المؤمن کافراً
- هل تزول المعرفة والإیمان بإنکار الضروری ؟
- هل أن الکافر یعرف الله تعالی ؟
- بحث فی معرفة الله تعالی عن طریق معرفة النفس
- الموقف الفقهی من الدعوة إلی معرفة الله تعالی عن طریق معرفة النفس
- الفصل العاشر : معرفة النبی والأئمة صلوات الله علیهم
- اشارة
- یجب علی کل الناس معرفة النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )
- یعرف النبی بالمعجزة والإمام بالنص والمعجزة
- وتجب معرفة الأئمة لأن الله تعالی فرض طاعتهم
- وتجب معرفتهم لأن الله تعالی فرض مودتهم
- وتجب معرفتهم لأن الله تعالی فرض الصلاة علیهم
- وتجب معرفتهم لانهم أهل الذکر الذین أمرنا الله بسؤالهم
- وتجب معرفتهم لأن الأعمال لا تقبل إلا بولایتهم
- وتجب معرفتهم لأنهم محال معرفة الله تعالی
- وتجب معرفتهم لأنها طریق معرفة الله تعالی
- وتجب معرفتهم لحدیث: من مات ولم یعرف إمام زمانه
- صیغ الحدیث فی مصادر مذهب أهل البیت
- کما توجد فی مصادرنا أحادیث أخری عدیدة ، یمکن أن تصل إلی مجموعات أخری:
- تفسیر الحدیث فی مذهب أهل البیت(علیهم السّلام)
- تفسیر الشیعة الزیدیة للحدیث
- الفرق بین صیغ الحدیث فی مصادرنا ومصادر إخواننا
- روایات إخواننا التی وردت فیها لفظة إمام
- روایاتهم التی فیها لفظ طاعة
- روایاتهم التی توجب طاعة الحاکم الجائر
- مدرسة البخاری فی تفسیر هذا الحدیث
- عبدالله بن عمر یطبق تفسیر إخواننا للحدیث
- وامتنع عبدالله بن عمر عن بیعة علیٍّ ، ثم ندم
- ثم کانت علاقاته حسنة مع بنی أمیة ومع الثائرین علیهم
- وروت مصادر الشیعة احتیاطاً غریباً له فی تطبیق الحدیث
- تحیر إخواننا السنة فی هذا الحدیث قدیماً وحدیثاً
- معرفة الإمام هی الحکمة
- لا یمکن للناس معرفة الإمام المعصوم لیختاروه
- معنی: إعرف الإمام ثم اعمل ما شئت
- بعلی عرف المؤمنون بعد النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )
- معرفة الآخرة والمعاد والحساب
- تم المجلد الأول من کتاب العقائد الإسلامیة
- فهرس المجلد الأول
- المجلد 2
- اشارة
- مقدمة
- الفصل الأول: جذور مسألة الرؤیة والتشبیه والتجسیم
- اشارة
- اعتقاد السنیین أن الله تعالی یری بالعین
- متی ظهرت أحادیث الرؤیة والتشبیه
- عائشة تکذب أحادیث الرؤیة والتشبیه
- موج الفریة جاء من الشام
- وابن عباس یحکم بشرک من یشبه الله تعالی بغیره
- وأبو هریرة یوافق عائشة وابن عباس وابن مسعود
- وکان الجمهور یرون رأی عائشة ویکذبون أحادیث الرؤیة بالعین
- علی (علیه السّلام) یوضح ما لم توضحه عائشة
- وأصل روایات الرؤیة بالعین لا تتجاوز العشرة
- وغلبت موجة کعب ودخلت الرؤیة والتشبیه فی عقائد المسلمین
- وأیدوا قول کعب بحدیث العماء وادعوا قدم الفضاء مع الله تعالی
- وهاجموا أمهم عائشة وأساؤوا معها الأدب
- ثم رووا الرؤیة بالعین حتی عن ابن عباس وعائشة
- ثم أفتوا بکفر وضلال من خالفهم وشملت فتواهم أمهم عائشة !
- وکبَّر کعب الأحبار لأنه انتصرعلی المسلمین !!
- واشتغل الوضاعون وکثرت أحادیث الرؤیة والتشبیه والتجسیم
- هل روی حماد أحادیث الرؤیة والتشبیه أم دسوها فی لحیته ؟
- وأنکر مالک أحادیث التشبیه واعتذر عنه الذهبی بأنه جاهل
- نماذج من الأحادیث الموضوعة لتأیید مذهب کعب !
- وفتحوا الطریق لنقد أحادیث الرؤیة بتنازلهم عن عصمة البخاری
- أهل البیت(علیهم السّلام) ینفون أحادیث الرؤیة والتشبیه
- الإمام الکاظم والإمام الرضا یکشفان تحریف حدیث النزول
- الفصل الثانی :مذاهب السنیین فی الألوهیة والتوحید
- الفصل الثالث : بازار الأحادیث فی الرؤیة والتشبیه والتجسیم
- اشارة
- قالوا إن الله تعالی علی صورة بشر !
- وقالوا له سمع وبصر کسمع الإنسان وبصره !
- وقالوا له عینان مثل الإنسان وهما سالمتان !
- وقالوا له أیدی وأعین ورجلان
- وقالوا قد یکون له أذن وقد یکون بلا أذن
- وقالوا له جنب وحقو
- وقالوا إنه یمشئ وقد یرکض ویهرول
- وقالوا إنه تعالی یری بالعین فی الدنیا
- وقالوا إنه یلبس قباء وجبة ویرکب علی جمل
- وقالوا إنه فتی أمرد جعد الشعر
- وقالوا إنه یضحک فی الدنیا والآخرة
- وقالوا إنه یضحک لمن یستلقی علی دابته
- وقالوا مادام الله یضحک فأملنا فیه کبیر
- وقالوا إنه یضحک..ویظل یضحک
- وقالوا إنه ضحک لطلحة وسعد
- وقالوا إنه یظهر لعباده ضاحکاً
- وقالوا منطقه کالرعد ، وضحکه کالبرق
- وقالوا یظهر متجسداً لابی بکر وحده بدون ضحک
- وقال عمر یجلس علی العرش ولعرشه أطیط وصریر من ثقله
- معنی الاطیط:
- وقالوا العرش مطوق بحیة تحمیه
- وقالوا الشمس تذهب کل یوم إلی تحت العرش
- وقالوا حملة العرش ملائکة صوفیة
- وقالوا حملة العرش یتکلمون بالفارسیة
- وقالوا جبل لبنان من حملة العرش
- وقالوا حملة العرش حیوانات کما فی التوراة
- وقالوا جالس علی کرسیه وغائب عن العالم
- وقالوا جالس علی العرش وحوله الأنبیاء علی کراسی
- هشام بن عمار صاحب حدیث الکراسی حول العرش
- وقالوا جنة عدن مسکن الله تعالی وعرشه فیها
- وروینا ورووا أن الفردوس مسکن إبراهیم وآله ومحمد وآله
- وقالوا أرواح الشهداء فی حواصل طیور فی قنادیل معلقة بالعرش
- ورد أهل البیت(علیهم السّلام) حدیث القنادیل وحواصل الطیور
- واختلفت روایاتهم فیما هو مکتوب علی العرش
- وقالوا إنه تعالی أثقل من الحدید
- وقالوا یری بالعین فی الآخرة ویناقش رجلاً ویضحک علیه
- وقالوا یکشف عن ساقه بل عن ساقیه ویعفو عن المنافقین
- وحاول الصنعانی والنووی تخلیص الله تعالی من کشف ساقه
- وقالوا إنه یجلس علی الجسر ویضع رجله علی الاخری
- الإمام الصادق یقول إنها روایة یهودیة
- وقالوا لا تمتلی النار حتی یضع رجله فیها
- وادعوا أن رؤیته بالعین من أکبر اللذات
- لکن اختلفوا هل تراه النساء فی الجنة !
- بازار أحادیث النزولات
- قالوا: إن الله تعالی جسم ینزل إلی الأرض کل لیلة
- وقالوا لو دلی رجل حبلاً لهبط علی الله
- وقالوا إنه تعالی ینزل لیلة النصف من شعبان
- وقالوا إنه تعالی ینزل یوم عرفة
- الإمام الرضا(علیه السّلام)یلعن الذین حرفوا حدیث النزول
- وأحادیث إخواننا تؤید ما قاله الإمام الرضا
- وتؤیده أحادیث فیها اطلع الله بدل ینزل
- وأحادیث خالیة من ینزل ویصعد
- وادعوا أن رؤیة الله تعالی فی المنام تدل علی الإیمان
- أما درجة ابن عربی وأمثاله فهی أکبر من الرؤیة فی المنام
- لکن الإمام الصادق تشاءم من صاحب هذه الرؤیة
- الفصل الرابع :خلاصة اعتقادنا فی التنزیه ونفی التشبیه
- اشارة
- العقل والآیات والأحادیث تنفی إمکان رؤیة الله تعالی بالعین
- الرسول(صلّی الله علیه و آله وسلّم )یعلم الأمة التوحید
- ویعلمنا أن أقصی ما یمکن أن یراه الإنسان نور عظمة الله
- علی(علیه السّلام)یثبت مشاهدة القلوب وینفی مشاهدة العیان
- لم یحلل فی الأشیاء . . . ولم ینأ عنها
- لا تقدر عظمة الله سبحانه علی قدر عقلک
- لا تدرکه الشواهد ولا تحویه المشاهد
- أول الدین معرفته . . . وکمال الاخلاص له نفی الصفات عنه
- کان المسلمون یعرفون قیمة الجواهر فیکتبونها
- أمیر المؤمنین یرد علی تجسیم الیهود
- ویوجه المسلمین إلی التفکر فی عظمة المخلوقات فیصف الطاووس
- ویصف النملة والجرادة
- علی(علیه السّلام)مؤسس علم التوحید
- الإمام زین العابدین(علیه السّلام)ینظم زبور آل محمد
- الصحیفة السجادیة الدعاء الثانی والثلاثون:
- الإمام محمد الباقر (علیه السّلام) یجیب علی سؤال متی وجد الله
- ویرکز فی المسلمین قاعدة: لا تشبیه ولا تعطیل
- الإمام الصادق(علیه السّلام): لا نفی ولا تشبیه ولا جبر ولا تفویض
- المؤمنون یرون الله بعقولهم وقلوبهم فی الدنیا والآخرة
- الإمام الصادق(علیه السّلام)یرد علی الحلول والثنائیة بین الذات والصفات
- الإمام الکاظم(علیه السّلام)یرد علی تجسید النصاری
- ویبین أن الله تعالی غنی عن النزول والحرکة
- الإمام الرضا(علیه السّلام)یعلم تلامیذه الدفاع عن التوحید
- ویکشف حقیقة جدیدة فی الإسراء والمعراج
- الإمام الرضا(علیه السّلام)یعلم بنی العباس التوحید
- نماذج من کلمات علماء مذهب أهل البیت(علیهم السّلام)
- الفصل الخامس : من أین نشأت المشکلة عند إخواننا السنة
- اشارة
- العامل الأول: میل العوام إلی التشبیه والتجسیم
- العامل الثانی: الخوف من أن یؤدی التنزیه إلی التعطیل
- العامل الثالث: مضاهاة بعض المسلمین للیهود
- العامل الرابع: تأثیر ثقافة الیهود
- اعتقاد الیهود والنصاری بتشبیه الله تعالی ورؤیته بالعین
- محاولة بعض الیهود أن یتبرؤوا من التشبیه والتجسیم
- لکن البابا فی عصرنا یصر علی التجسیم
- من أفکار کعب الأحبار فی الرؤیة والتشبیه والتجسیم
- کعب یدعی أن جنة عدن مسکن الله والأنبیاء والخلفاء !
- نموذج من علم کعب بالله تعالی
- وقال کعب وعمر: یفضل من ربه أو من عرشه أربع أصابع
- وقالوا: نبی الله داود یمسک بقدم الله تعالی وهو أعبد من جمیع الأنبیاء
- وقالوا: عمر أفضل من داود لأنه یصافح الله ویعانقه
- عبدالله بن عمر یؤکد أحادیث أبیه
- من روایات أبی موسی الأشعری وابنه
- وقال الجرجانی وغیره: أطیط العرش فکرة یهودیة
- التجسیم فی مصادر إخواننا من روایات الحاخامات
- الکوثری یصعد درجات ولایصل إلی لب الحقیقة
- قال فی مقدمته لکتاب الأسماء والصفات للبیهقی:
- السفیانان والحمادان
- حماد بن سلمة
- بعض روایات ابن سلمة فی التشبیه والتجسیم
- حماد یروی أن النبی لایحفظ القرآن !
- أخذ حماد القول بالجبر من شیخ شیخه وهب
- ربیبه عبد الکریم بن أبی العوجاء
- عشرات الألوف من الأحادیث ومئات التلامیذ
- کان مفتی البصرة وله مسجد ویلزم تلامیذه بالکتابة عنه
- ومع هذا وثقه إخواننا وغالوا فیه
- واحترمه البخاری وروی عنه ولم یکتفوا بذلک
- نعیم بن حماد
- بعض مناکیره وروایاته فی التجسیم
- ومع ذلک وثقوا نعیماً لأنه صلب فی السنة !!
- الفصل السادس :مکانة المشبهین والمجسمین فی مصادر السنیین
- اشارة
- المشبهون سادة فی التاریخ ومصادر السنة
- وهب بن منبه: فارسی ، یهودی ، مجسم محترم وشیخ للمحدثین
- مقاتل بن سلیمان البلخی ، مجسم وشیخ ابن حماد وأستاذ للمفسرین
- یزید بن هارون من شیوخ الإمام أحمد
- السمنانی المجسم رئیس الأشعریة
- الإمام الدارمی المجسم
- أبو العباس السراج وإسحاق الحنظلی إمامان مجسمان
- وصار ابن عقیل شیخ الحنابلة
- من عقائد الدولة: إطاعة الحاکم الجائر والتجسیم والرؤیة
- هجمة الحنابلة علی الطبری
- هجمة الحنابلة علی ابن حبان
- من تکفیرات المجسمین لمن خالفهم
- ملحد ( سنی ) یحبه المجسمة لأنه یلعن من خالفهم
- من الفتن التی حدثت بسبب التجسیم
- وواجه بعض الخلفاء تطرف المجسمین
- وقتل خلفاء شرعیون إماماً مجسماً طمع بالحکم
- وکان التجسیم منتشراً فی عصر ابن الجوزی والسبکی
- وانتقل التجسیم من بغداد إلی مصر
- الإمام العبدری المغربی المجسم
- التجسیم ینتشر فی المغرب فیقاومه المهدی بن تومرت
- وکثر الحشویة والمخلطون فی العالم الإسلامی
- الفصل السابع : کل الناس مبرؤون.... والشیعة متهمون
- الفصل الثامن : تفسیر مقارن للآیات المتعلقة بالموضوع
- اشارة
- الآیات المحکمة النافیة لإمکان الرؤیة
- الآیات المتشابهة التی استدلوا بها علی الرؤیة
- آیات: استوی علی العرش
- تفسیر آیة: لا تدرکه الابصار
- النبی وآله یقولون: لا تدرکه الابصار ولا.. الاوهام
- أمیر المؤمنین(علیه السّلام)یدفع الشبهات
- تفسیرهم الموافق لمذهبنا
- محاولاتهم تأویل الآیة وإبطال معناها
- تفسیر آیة: ما کذب الفؤاد ما رأی
- قال أهل البیت: رأی ربه بفؤاده ورأی آیاته بعینیه
- رأی الشیعة الزیدیة فی نفی الرؤیة
- تفسیرهم الموافق لمذهبنا
- ونفی قدماء المتصوفة الرؤیة بالعین فی الدنیا
- تفسیرهم الذی فیه تجسیم
- وجهل بعضهم فنسب الدنو والتدلی إلی الله تعالی !
- ووصفوا عرشه بأنه تحمله حیوانات کما وصفه الیهود
- وقالوا رأی ربه واقفاً علی أرض خضرة خلف ستر شفاف
- وحاول بعضهم أن یخفف القصة ویجعلها رؤیا فی المنام
- تفسیر آیة: وجوه یومئذ ناضرة ، إلی ربها ناظرة
- تفسیر أهل البیت(علیهم السّلام) وفقهاء مذهبهم
- رؤیة العارفین بقلوبهم أرقی من الرؤیة البصریة
- تفسیرهم الموافق لمذهبنا
- تفسیرهم الذی فیه تجسیم
- تفسیر آیات التجلی لموسی (علیه السّلام)
- قال أهل البیت (علیهم السّلام): تجلی بنوره الذی خلقه ، لا بذاته
- أنواع التجلی الإلهی
- تفسیر عرفانی لعدم إمکان رؤیة الله تعالی
- الله تعالی یتجلی بخلقه
- تفسیرهم الموافق لمذهبنا
- تفسیرهم الذی فیه تجسیم
- من هو قیس بن ثابت راوی حدیث خنصر الله تعالی
- تفسیر قوله تعالی: یوم یکشف عن ساق
- فسرها أهل البیت (علیهم السّلام) بکشف حجاب الآخرة وأهوالها
- تفسیر إخواننا الموافق لمذهبنا
- تفسیر آیات الإستواء علی العرش
- تفسیر أهل البیت (علیهم السّلام)
- تفسیر إخواننا الموافق لمذهبنا
- تفسیرهم الذی فیه تجسیم
- تفسیر قوله تعالی: عسی أن یبعثک ربک مقاماً محموداً
- وقالوا یجلس الله علی عرشه ویُجْلس النبی إلی جانبه
- ونفی الفکرة بعض علماء السنة
- وقال المستشرقون إنها فکرة مسیحیة
- واعترفوا بأن بعض هذه الأحادیث موضوع
- وقالوا یجلس صاحب أحمد بن حنبل علی سجاد العرش
- وقالوا یُجْلس أبا بکر علی کرسی عند العرش
- تفسیر قوله تعالی: فلما آسفونا انتقمنا منهم
- قال أهل البیت (علیهم السّلام) : إن الله لا یأسف کأسفنا
- تفسیر إخواننا الموافق لمذهبنا
- تفسیرهم الذی فیه تجسیم
- تفسیر آیات أخری تتعلق بالموضوع
- اشارة
- باب تفسیر قول الله عز وجل: نسوا الله فنسیهم
- باب تفسیر قوله عز وجل:
- باب تفسیر قول الله عز وجل: کلا إنهم عن ربهم یومئذ لمحجوبون
- باب تفسیر قوله عز وجل: وجاء ربک والملک صفاً صفاً
- باب تفسیر قوله عزوجل: هل ینظرون إلا أن یأتیهم الله فی ظلل من الغمام والملائکة
- باب معنی الحجزة
- باب معنی العین والاذن واللسان
- باب معنی قوله عز وجل: وقالت الیهود ید الله مغلولة غلت أیدیهم ولعنوا بما قالوا بل یداه مبسوطتان .
- باب معنی قوله عز وجل: ونفخت فیه من روحی
- فهرس المجلد الثانی من کتاب العقائد الإسلامیة
- المجلد 3
- اشارة
- لطبعة الثانیة مزیدة ومنقحة
- مقدمة
- الفصل الأول :تعریف الشفاعة وتاریخها
- الفصل الثانی :تحریف الیهود والنصاری للشفاعة
- الفصل الثالث :الشفاعة عند عرب الجاهلیة
- اشارة
- عبد العرب الأصنام أملاً بشفاعتهن
- مکانة اللات والعزی عند مشرکی العرب
- الیمین الرسمی المقدس عند قریش باللات والعزی
- المسألة... بعض الصحابة کانوا یقسمون باللات والعزی !
- الأسئلة
- اعتقاد قریش بنفع اللات والعزی وضرهما
- مصادرنا تروی بغض النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم )لأصنام قریش
- وتمسک سدنة اللات والعزی بهما إلی آخر نفس
- وحطم النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم )کل الأصنام
- واخترعت قریش قصة الغرانیق انتصاراًلللات والعزی
- قال المجلسی فی بحار الأنوار:17/56:
- البخاری ومسلم رویا فریة الغرانیق
- نماذج من ردود علماء مذهب أهل البیت (علیهم السّلام) علی فریة الغرانیق
- تنبؤ عمیق للنبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم )حول اللات والعزی
- الفصل الرابع :آیات الشفاعة فی القرآن
- اشارة
- الشفاعة الحسنة والشفاعة السیئة فی الدنیا
- الشفعاء یوم القیامة یشفعون بعهد من الله تعالی
- الأولیاء المکرمون ینفعون موالیهم بشفاعتهم
- عباد الله المکرمون کلهم شفعاء
- الشهداء بالحق شفعاء
- الملائکة یشفعون للناس بإذن الله تعالی
- الشفیع الأکبر(صلّی الله علیه و آله وسلّم )
- لا شفاعة من دون الله تعالی
- لا شفاعة إلا بإذنه ومن بعد إذنه
- الشفعاء المزعومون لا شفاعة لهم
- لا شفاعة فی یوم القیامة کشفاعة الدنیا
- الکفار یبحثون بحثاً حثیثاً عن الشفعاء
- لا شفاعة للظالمین
- الفصل الخامس :شفاعة نبینا (صلّی الله علیه و آله وسلّم )
- اشارة
- تفسیر ( المقام المحمود ) لنبینا (صلّی الله علیه و آله وسلّم )
- مصادرنا تصف المقام المحمود لنبینا (صلّی الله علیه و آله وسلّم )فی المحشر
- تفسیر إخواننا السنیین القریب من تفسیرنا
- تفسیرهم الذی فیه تجسیم
- القعود علی العرش فکرة یهودیة مسیحیة
- انتقاد بعض علماء السنة التفسیر بالقعود علی العرش
- تفسیر قوله تعالی ( ولسوف یعطیک ربک فترضی )
- تفسیر الآیة بالعطاء الالهی الاعم من الشفاعة
- تفسیرها بالشفاعة لامته أو بالشفاعة مطلقاً
- تفسیرها بشفاعة النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )لأهل بیته خاصة
- تفسیرها بشفاعة النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) لجمیع أمته !
- ملاحظتان
- الفصل السادس :حدود الشفاعة
- اشارة
- حدود الشفاعة
- المذاهب فی حدود الشفاعة ( من ارتضی )
- حدود الشفاعة عند أهل البیت (علیهم السلام)
- أصناف من الناس موعودون بالشفاعة
- اشارة
- 1 - من قضی لأخیه المؤمن حاجة
- 2 - من سعی فی حوائج ذریة النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )
- 3 - من زار قبر النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم )
- 4-من زار أخاه المؤمن لوجه الله تعالی
- 5 - من یدعو للمؤمنین
- 6 - شفاعة الملائکة لأهل مجلس الدعاء
- 7 - من شیع جنازة مسلم
- 8 - من حفظ علی أمتی أربعین حدیثاً
- 9 - من عاهد أخاه المؤمن علی الشفاعة
- 10 - مجموعة أعمال وصفات توجب الشفاعة
- أصناف لا تنالهم الشفاعة
- 1-السلطان الظالم الغشوم
- 2 - المنان والبخیل والنمام
- اشارة
- الذین یخرجون من النار بالشفاعة یکونون أدنی درجة
- رأی السنیین القریب من رأی أهل البیت (علیهم السّلام)
- اشارة
- 1 - من قضی لاخیه حاجة
- 2 - من صلی علی النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )
- 3-من زار قبر النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )
- 4 - من دعا للنبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) بالوسیلة
- 5 - من حفظ من أحادیث النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )أربعین حدیثاً
- 6 - من حفظ أسماء الله الحسنی
- 7 - من قرأ بعض سور القرآن
- اشارة
- 1 - السلطان الظلوم الغشوم
- 2 - الذی یکذب علی النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )
- 3 - الذی یبغض ذریة النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )أو یظلمهم
- 4 - أصحاب البدع المخالفین للسنة
- 5 - من طلب العلم للدنیا أو طلب الدنیا بعمل الآخرة
- 6 - من یؤذی جیرانه
- 7 - الذی یسی إدارة من تحت یده
- 8 - المتکبر ولو مثقال حبة خردل
- 9 - من قتل نفسه
- 10 - من نبت لحمه من سحت
- 11 - من زنی بذات محرم
- 12 - من نسب نفسه إلی غیر أبیه
- 13 - مدمن الخمر وقاطع الرحم والنمام وقاسی القلب . . . الخ .
- 14 - الذی یقتل أحداً من أهل الذمة
- 15-الذی یغش العرب
- 16 - اللعان الفحاش
- 17 - ورووا أن أکثر النساء فی النار
- 18 - ورووا فی من أطال إزاره أو ثوبه
- شرط الشفاعة فی المظالم الشخصیة
- الفصل السابع :توسیعات الشفاعة عند الخلیفة عمر وأتباعه
- اشارة
- توسیعات الشفاعة عند الخلیفة عمر وأتباعه
- اشارة
- الرأی الأول: أن الشفاعة تشمل کل من شهد الشهادتین حتی الطلقاء والمنافقین !
- الرأی الثانی: أن الشفاعة تشمل کل من شهد بتوحید الله تعالی حتی لو کفر بنبوة النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) !
- الرأی الثالث: أن الشفاعة تشمل جمیع الخلق !
- الرأی الرابع أن العقاب فی الآخرة ینتهی کلیاً وأن جهنم تفنی وینقل أهلها إلی الجنة !
- آراء المسلمین فی آیات الخلود وأحادیثه
- أجمع المسلمون علی خلود الکفار فی جهنم
- الروایات التی توافق هذا الرأی عند إخواننا السنیین
- سبب خلود أهل النار فیها
- آیات الخلود فی الجنة والنار
- عدم خلود الموحدین فی النار فی مصادرنا
- عدم خلود الموحدین فی النار فی مصادر السنیین
- روایات فی الصحاح تقول بخلود الموحدین فی النار
- ما دل من مصادرنا علی أن الدار الآخرة لا موت فیها
- ما دل من مصادر السنیین علی أن الدار الآخرة لا موت فیها
- عودة إلی رأی عمر بفناء النار
- الجهمیة أخذت من الخلیفة عمر
- والمرجئة أخذوا من عمر
- وابن العاص أخذ من عمر
- ورووا عن ابن مسعود أنه وافق عمر
- والشعبی أخذ من عمر
- والمعتزلة أخذت من عمر
- والجاحظ أخذ من عمر
- وابن عربی والجیلی أخذاً من عمر
- أما عمر فقد أخذ من کعب الأحبار والیهود
- عمر ینظر إلی کعب کأنه نبی ویتلقی منه
- الفصل الثامن: شفاعات وحرمانات غیر معقولة روتها مصادر السنیین
- اشارة
- النوع الأول: شفاعة اثنین لصاحب الجنازة
- النوع الثانی: شفاعة النبی للظالمین من الامة
- النوع الثالث: نظریة فداء المسلمین بالیهود والنصاری !
- النوع الرابع: إسقاط المحرمات عن أهل بدر
- النوع الخامس: حرمان من سب الصحابة من الشفاعة
- النوع السادس: الدخول إلی جهنم لتحلیل القسم الالهی بأن یملاها
- النوع السابع: حرمان من الشفاعة بسبب صبغ الشعر
- النوع الثامن: مرسوم بحرمان الزوجة التی تطلب الطلاق
- الفصل التاسع :محاولة القرشیین حرمان بنی هاشم من شفاعة النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )
- اشارة
- محاولة القرشیین حرمان بنی هاشم من شفاعة النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )
- حساسیة قریش من أسرة النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )
- حادثةٌ خطیرةٌ ، عَتَّمَتْهَا الصحاح
- باب من برک علی رکبتیه عند الإمام أو المحدث:
- براعة البخاری فی تضییع القضیة
- ماذا قال کبار الشراح ؟
- الحادثة فی بعض روایات أهل البیت (علیهم السّلام)
- وسعوا شفاعة النبی للیهود والنصاری ولم یسمحوا أن تشمل أسرته !!
- روایات أخری غیر منطقیة أیضاً
- أغرب شفاعة اخترعها القرشیون لرئیس بنی هاشم
- بماذا یفسرون قول النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )سأبلها ببلالها
- ضحضاح النور لا ضحضاح النار
- محاولتهم التخلص من الوعد النبوی لبنی هاشم
- عمل المعروف ینجی الکفار من النار إلا أبا طالب
- أحادیث نجت من الرقابة القرشیة
- بخلهم علی أبی طالب وخدیجة وسخاؤهم علی غیرهما
- أهم الأدلة علی إیمان أبی طالب
- الفصل العاشر :ولادة المذاهب المنحرفة من أفکار توسیع الشفاعة
- اشارة
- عمل الیهود علی إسقاط المحرمات من الأدیان
- إخبار النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) بظهور المرجئة والقدریة وتحذیره منهم
- تعریف المرجئة ومذهبهم
- المرجئة ولدوا من عهد الخلیفة عمر
- أول من تصدی لمذهب المرجئة علی (علیه السّلام)
- کان المرجئة خداماً لبنی أمیة ومبررین لجرائمهم
- تورُّط أصحاب المذاهب الأربعة فی الإرجاء
- تورُّط أصحاب الصحاح الستة فی الارجاء
- حب المستشرقین للمرجئة وحزنهم علیهم
- المرجئة والجبریة شقیقان لاب وأم
- القدریة المفوضة ( الذین ینفون القدر)
- القدریة الجبریة ( الذین یثبتون القدر )
- القدر عند أهل البیت (علیهم السّلام) : لا جبر ولا تفویض
- ردة فعل الخوارج علی توسیع الدولة للشفاعة
- تبادل المواقع بین الخوارج والمرجئة !
- المعتزلة مثقفون متوسطون بین الدولة والخوارج
- الصغائر تغفر والکبائر لا تغفر إلا بالتوبة
- وصاحب الکبیرة فی النار ولا تشمله الشفاعة
- الفصل الحادی عشر : المزید من تأثیر الإسرائیلیات علی أحادیث الشفاعة
- اشارة
- اتفق الجمیع نظریاً علی أن الشفاعة من مختصات نبینا(صلّی الله علیه و آله وسلّم )
- نبینا(صلّی الله علیه و آله وسلّم )أول شافع یوم القیامة
- الأحادیث الموافقة لمذهبنا فی مصادر السنیین
- الأحادیث المتأثرة بالاسرائیلیات فی مصادر السنیین
- شرط الشیخین ، وفیه أمورٌ وتفصیلاتٌ غیر معقولة ، جاء فیه:
- البخاری یفضل أنبیاء بنی إسرائیل علی نبینا(صلّی الله علیه و آله وسلّم )
- أحسن تصور فی مصادر السنیین عن شفاعة نبینا(صلّی الله علیه و آله وسلّم )
- مسألتا: الذبیح وأول من یکسی کسوة الجنة یوم القیامة
- الفصل الثانی عشر : شفاعة الملائکة والأنبیاء والعلماء والشهداء
- الفصل الثالث عشر : شفاعة القرآن ، والکعبة ، والحجاج ، والزوار وأصناف أخری من الناس...
- فهرس المجلد الثالث من کتاب العقائد الإسلامیة
- المجلد 4
- اشارة
- الفصل الرابع عشر : شفاعة أحد شیعة أهل البیت(علیهم السّلام) أویس القرنی أحد کبار الشفعاء
- اشارة
- شفیعٌ تشتاق الیه الجنة
- أویس خیر التابعین
- خیر التابعین صارت: من خیر التابعین !!
- هل أن کلمة ( من ) إضافة أمویة ؟!
- کان أویس أسمر اللون جسیما مهیباً
- صورة من تزاحم المسلمین علی أویس
- شعاره الصدق والجد فی أمر الله تعالی
- وهو صاحب مدرسة فی شکر نعم الله تعالی
- زاهد یضرب بزهده المثل
- زاهد یحمل هم الفقراء ویتصدق علیهم حتی بطعامه وثیابه
- وقد ربی أویس تلامیذ علی سیرته
- رأیه فی الحکام غیر علی(علیه السّلام)
- اضطهاد مخابرات الخلافة لاویس
- أویس من شیعة علی(علیه السّلام)
- صاحب البصیرة الزاهد ، شجاعٌ مجاهد
- نسب أویس القرنی ونسبته
- عشیرة الأویسات أو اللویسات السوریة
- روایات لقائه بعمر واستغفاره له
- روایات توجب الشک فی استغفاره لعمر
- من هم الذین خاطبهم النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )فی البشارة بأویس ؟
- آراء شاذة وأخری مشبوهة الهدف فی أویس
- 1 - حاولوا إعطاء شخصیة أویس لعدوی وأموی
- 2 - والبخاری ضعف أویساً ولم یقبل روایته !
- 3 - ومتشددة الحنابلة قللوا من مقام أویس !
- 4 - وفضلوا أمویاً علی أویس القرنی !
- 5 - ثم حاولوا إنکار شهادة أویس فی صفین
- 6 - وجعلوا له قبرین فی الشام لیبعدوه عن صفین
- 7 - ورووا عن مالک أنه أنکر وجود أویس
- 8 - ورووا أنه أوصی إلی هرم بن حیان وبکی علی عمر
- 9 - وادعوا أن أویساً ورث خرقة التصوف ثم ورثها لموسی الراعی
- الفصل الخامس عشر :النواصب مطرودون من الشفاعة والجنة
- اشارة
- حکم النواصب فی الفقه الإسلامی
- علی(علیه السّلام)میزان الإسلام والکفر والإیمان والنفاق
- محاولة ابن حجر تجرید علی من هذه الفضیلة !!
- قصة بریدة وحدها حجة بالغة
- من دلالات قصة بریدة
- لمحة عن بریدة وأحادیثه فی مصادرنا
- والزهراء والحسنان(صلّی الله علیه و آله وسلّم )جزء من المقیاس النبوی أیضاً
- وکل ( أهل البیت ) جزء من المقیاس النبوی
- وویل لمبغضیهم
- وویل للمکذبین بفضلهم
- واللعنة علی ظالمیهم وقاتلیهم
- ولا یقبل عمل المسلم إلا بحبهم
- والأمة مسؤولة عنهم یوم القیامة
- وهذه الأحکام مختصة بهم ولا یقاس بهم أحد
- ومحبو أهل البیت وشیعتهم جزء من المقیاس النبوی
- کیف طبقت الخلافة القرشیة سنة النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )فیهم !
- جعلت الخلافة لعنهم علی المنابر فریضة !
- وأجبرت المسلمین علی أن یکونوا نواصب
- خلیفة المسلمین معاویة یرعی الروایة والرواة:
- مرسوم آخر لخلیفة المسلمین معاویة :
- مرسوم ثالث لخلیفة المسلمین معاویة:
- مرسوم رابع لخلیفة المسلمین معاویة:
- ولم یؤثر ذلک فی کل الناس:
- بعض ما ورد عن المقیاس النبوی فی مصادرنا
- بعض ما ورد فی مصادرنا فی عدم شمولا شفاعة للنواصب
- بعض ماورد فی مصادرنا فی أحکام التعامل مع النواصب
- النصب یجر إلی التجسیم
- فضل العلماء الذین یدفعون شبهات النواصب
- الفصل السادس عشر: شفاعة النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )یوم القیامة بید أهل بیته(علیهم السّلام)
- اشارة
- علی(علیه السّلام)صاحب لواء النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )یوم القیامة
- ماذا روت الصحاح عن رئاسة المحشر ولواء الحمد ؟
- علی(علیه السّلام)آمر السقایة علی حوض النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )یوم القیامة
- محاولات الأمویین التکذیب بأحادیث الحوض
- ندم أئمة المذاهب علی تدوین أحادیث الحوض !!
- والنتیجة للمتأمل فی أحادیث حوض الکوثر
- نماذج من أحادیث الحوض والصحابة المطرودین
- أسس تدوین أحادیث القیامة عند علماء الخلافة
- نتیجة کلیة
- أحادیث أن علیاً هو الساقی علی الحوض والذائد عنه
- من أحادیث الحوض فی مصادرنا:
- أهل البیت(علیهم السّلام) وشیعتهم علی الحوض
- شعر حوض الکوثر فی مصادر الحدیث والأدب
- فمن أقدمهم سفیان بن مصعب العبدی الکوفی:
- ومن شعراء الکوثر الصاحب بن عباد ، وله:
- ومنهم ابن العرندس الحلی:
- علی(علیه السّلام)قسیم الله بین الجنة والنار
- حدیث: قسیم النار والجنة ، فی مصادرنا
- حدیث قسیم الجنة والنار فی الشعر
- علی أول الواردین علی النبی عند حوض الکوثر
- لا یعبر إنسان الصراط إلا بجواز من علی(علیه السّلام)
- عنوان صحیفة المؤمن یوم القیامة حب علی(علیه السّلام)
- من هو المخاطب بقوله تعالی: ألقیا فی جهنم کل کفار عنید
- شفاعة علی والأئمة من ذریته(علیهم السّلام)
- أحادیث فی شفاعة الأئمة من أهل بیت النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )
- أحادیث فی شفاعة فاطمة الزهراء(علیهاالسّلام)
- نماذج من أحادیث شفاعة النبی وآله(صلّی الله علیه و آله وسلّم )لزوار مشاهدهم المشرفة
- الشفاعة لمن زار قبر أمیر المؤمنین(علیه السّلام)
- الشفاعة لمن زار قبر الإمام الحسین(علیه السّلام)
- الشفاعة لمن زار قبر الإمام الرضا(علیه السّلام)
- ختام فی بعض قواعد الشفاعة وأحکامهانصیحة المسلم بأن لا یحتاج إلی الشفاعة
- النهی عن الإتکال علی الشفاعة
- أمل العاصین بشفاعة النبی وآله(صلّی الله علیه و آله وسلّم )
- الأولی بشفاعة النبی وآله(صلّی الله علیه و آله وسلّم )
- الدعاء للنبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )باعطائه الشفاعة
- الدعاء بطلب الشفاعة لوالدیه وأقاربه
- الفصل الأول : مسائل حول التوسل
- اشارة
- المسألة الأولی: مفردات التوسل
- المسألة الثانیة: التوسل فی الأدیان السابقة
- المسألة الثالثة: الفرق بین التوسل وأنواع الشرک
- اشارة
- 1 - الذین هم من دون الله
- 2 - الآلهة من دون الله
- 3 - المعبودون من دون الله
- 4 - الأنداد من دون الله
- 5 - الشرکاء من دون الله
- 6 - المزعومون من دون الله
- 7 - المدعوون من دون الله
- 8 - الشفعاء من دون الله والشفعاء من الله
- 9 - الأرباب من دون الله
- 10-الشهداء من دون الله والاشهاد من الله
- 11 - الصدق عن الله والإفتراء من دون الله
- 12 - العاصم من الله والعاصم من دون الله
- 13-الولیجة من دون الله:
- 14 - الأولیاء من دون الله:
- المسألة الرابعة: شبهة علی أصل التوسل
- المسألة الخامسة: مسألة التوسل دقیقة وحساسة
- المسألة السادسة: من هم المتوسل بهم عند المسلمین
- المسألة السابعة: التوسل العملی بالأعمال الصالحة
- الفصل الثانی : التوسل إلی الله فی مصادر السنیین
- الفصل الثالث :التوسل إلی الله فی مصادرنا
- اشارة
- 1 - التوسل إلی الله بالأعمال الصالحة
- 2 - التوسل إلی الله بذاته وصفاته عزوجل
- 3 - الإستشفاع إلی الله تعالی بحبه ومعرفته
- 4 - افتتاح الصلاة بالتوجه إلی الله بالنبی وآله (صلّی الله علیه و آله وسلّم )
- 5 - التوجه بالنبی وآله لدفع شر السلطان
- 6 - التوجه إلی الله بالنبی وآله عند الحاجة والشدة
- 7 - الاستشفاع بالنبی والأئمة عندزیارة قبورهم الشریفة
- الفصل الرابع :تفسیر الآیات الثلاث فی التوسل
- الفصل الخامس: شذوذ الوهابیین عن اجماع المسلمین فی التوسل والإستشفاع
- اشارة
- تلبیس ابن تیمیة لتحریم التوسل والإستشفاع
- غرض ابن تیمیة من نقل التوسل من فروع الفقه إلی أصول العقائد !
- هل تراجع ابن تیمیة أمام القاضی أو فی سجنه عن تحریم التوسل ؟!
- علماء المذاهب الإسلامیة یردون علی شذوذ ابن تیمیة !
- نماذج من ردهم علی مذهب ابن تیمیة:
- مقتطفات من أهم کتب علماء المذاهب فی الرد علی ابن تیمیة:
- وأما أدلة الإستغاثة:
- کتاب ( التوسل بالنبی وجهلة الوهابیین )
- کتاب ( شفاء السقام ) للإمام السبکی
- حدیث توسل آدم(علیه السّلام)بالنبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )
- توسل عیسی(علیه السّلام)بالنبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )
- توسل نوح وابراهیم وسائر الأنبیاء بنبیا(صلّی الله علیه و آله وسلّم )
- التوسل بالنبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )( بعد موته )
- کتاب رفع المنارة لتخریج أحادیث التوسل والزیارة
- کتاب ( حقیقة التوسل والوسیلة فی الکتاب والسنة )
- الفصل السادس :ثورة السید محمد علی المالکی علی الفکر الوهابی !
- فهرس المجلد الرابع
- المجلد 5
- اشارة
- مقدمة
- الفصل الأول: عقیدة الیهود نفی الحکمة عن الله تعالی ونفی العصمة أنبیائه(علیهم السّلام) !!
- اشارة
- لماذا یحسد الیهود الشعوب التی عندها مقدسات ؟!
- لم یکن الیهود موحدین حتی فی عصور أنبیائهم(علیهم السّلام) !
- الإلحاد الصریح فی الیهود الماضین والمعاصرین
- افتراء الیهود علی الله تعالی ونفیهم عنه العلم والعدل !
- وصفوا الله تعالی بأنه لایعلم ما خلق !
- ووصفوه بالطیش والغضب والظلم !
- وافتروا علی الله تعالی بأنه ینسی عهده ثم یتذکره !
- وزعموا أن یعقوب صارع الله تعالی فعجز الله أن یغلبه !
- ووصفوا معبودهم بأنه موجود مادی یسکن فی السماء
- ووصفوه بأن له سبعة أرواح کالقطط !
- من إهانات الیهود لأنبیائهم(علیهم السّلام) وافتراءاتهم علیهم !
- افتروا علی ابراهیم(علیه السّلام) بأنه کان قبل نبوته یعبد الأوثان !
- واتهموا ابراهیم(علیه السّلام)بأنه تزوج سارة وهی أخته !
- واتهموه بأنه کذب علی الحاکم القبطی بأن سارة أخته !
- واتهموا نبی الله إسحاق(علیه السّلام)بنفس التهمة !
- واتهموا إبراهیم وبقیة الأنبیاء(علیهم السّلام) بأنهم کانوا یشربون الخمر !
- وزعموا أن لوطاً سکن فی سدوم اختلافه مع ابراهیم(علیهماالسّلام)
- ونسبوا إلی سارة رضی الله عنها الظلم والقسوة !
- واتهموا إبراهیم(علیه السّلام)بأنه أطاع سارة وطرد هاجر وابنها إسماعیل(علیه السّلام) !
- أما مصادرنا فتبرئ إبراهیم وعترته(صلّی الله علیه و آله وسلّم )من الظلم والمعصیة
- واتهموا نبی الله هارون وموسی(علیهماالسّلام)بالشرک والمعاصی !
- واتهموا أنبیاء الله(علیهم السّلام) بالحیل والدجل والبلاهة !
- واتهموا یوشع(علیه السّلام)بأنه ختن الیهود بسکاکین من حجر الصوان !
- وافتروا علی سلیمان(علیه السّلام)أنه أشرک بالله تعالی
- النتائج الخطیرة لتخریب الیهود لعقیدة العدل والعصمة
- الفصل الثانی: امتیاز الشیعة عن الیهود والسنة بعقیدة العصمة التامة
- الفصل الثالث :من أحادیث الشیعة فی عصمة الأنبیاء والأئمة(علیهم السّلام) عصمة تامة
- اشارة
- من شرائع دیننا عصمة الأنبیاءوالأوصیاء(علیهم السّلام)
- وجوب طاعة الأنبیاءوالأوصیاء(علیهم السّلام) تستوجب عصمتهم
- ضرورة بعثة الأنبیاء(علیهم السّلام) تستوجب عصمتهم
- العصمة من أول صفات الإمام(علیه السّلام)
- أحادیث نَصَّتْ علی إمامة الأئمة الإثنی عشر(علیهم السّلام) وعصمتهم
- کتاب کفایة الأثر فی النصوص علی الأئمة الإثنی عشر(علیهم السّلام)
- العصمة التامة هی الوسطیة بین الغلو والتقصیر
- الفصل الرابع : من کلمات علماء الشیعة فی عصمة الأنبیاءوالأئمة(علیهم السّلام)
- الفصل الخامس : دفاع أهل البیت(علیهم السّلام) وشیعتهم عن عصمة الأنبیاء(علیهم السّلام)
- اشارة
- الإمام الصادق(علیه السّلام)یتألم لظلم الناس للأنبیاءوالأوصیاء(علیهم السّلام)
- الإمام الرضا(علیه السّلام)یدافع عن عصمة الأنبیاء والأوصیاء(علیهم السّلام)
- ملاحظة
- استغفار الأنبیاء والأوصیاء(علیهم السّلام) وابتلاؤهم لم یکن بسبب الذنوب
- ملاحظة
- هشام بن الحکم یدافع عن عصمة الأنبیاءوالأئمة(علیهم السّلام) تحت سیف هارون الرشید !
- مرجع الشیعة الشیخ المفید(رحمه الله)یدافع عن عصمة نبینا(صلّی الله علیه و آله وسلّم )
- مرجع الشیعة السید المرتضی(قدسّ سرّه)یؤلف کتاباً فی تنزیه الأنبیاء(علیهم السّلام)
- مقتطفات من کتاب تنزیه الأنبیاء(علیهم السّلام)
- بیان الخلاف فی نزاهة الأنبیاء(علیهم السّلام) عن الذنوب
- تنزیه آدم(علیه السّلام)عن الغوایة
- تنزیه نوح(علیه السّلام)عما لایلیق به
- تنزیه إبراهیم(علیه السّلام)عن الکفر والعصیان
- تنزیه إبراهیم(علیه السّلام)عن الشک فی الله تعالی
- تنزیه إبراهیم(علیه السّلام)عن الإستغفار للکفار
- تنزیه یعقوب(علیه السّلام)عن إیقاع التحاسد بین بنیه
- تنزیه یعقوب عن الحزن المکروه
- تنزیه یوسف(علیه السّلام)عن الصبر علی الإستعباد
- تنزیه یوسف(علیه السّلام)عن الهمِّ بالمعصیة
- فی أن أیوب(علیه السّلام)ابتلیَ امتحاناً لا عقاباً
- تنزیه موسی(علیه السّلام)عن العصیان بالقتل
- تنزیه یونس(علیه السّلام)عن الظلم والمعصیة بمغاضبته قومه
- الفصل السادس : معرکة تنزیه الأنبیاء(علیهم السّلام) بین الشیعة ومخالفیهم
- اشارة
- موقف علماء الشیعة الثابت: تأویل الآیات التی یبدو منها معصیة الأنبیاء(علیهم السّلام) ، ورد الأحادیث التی تزعم ذلک
- لاعصمة للأنبیاء(علیهم السّلام) عند السنیین لکن الصحابة عندهم معصومون !
- نماذج من آراء علمائهم فی عصمة الأنبیاء(علیهم السّلام)
- ملاحظات علی کتاب عصمة الأنبیاء للفخر الرازی
- رأی ابن تیمیة ومشبهة الحنابلة فی عصمة الأنبیاء(علیهم السّلام)
- الفصل السابع : البخاری ینقض عصمة الأنبیاء(علیهم السّلام) ویفتری علیهم
- اشارة
- صحیح البخاری مشحون بالإسرائیلیات التی تطعن فی الأنبیاء(علیهم السّلام)
- ثم یتراجع البخاری ویفضل نبی الله موسی علی نبینا(صلّی الله علیه و آله وسلّم )
- لکنه یفضل قریشاً علی الیهود !
- ویفضل عیسی(علیه السّلام)علی نبینا(صلّی الله علیه و آله وسلّم )
- ویروی النهی عن تفضیل الأنبیاء(علیهم السّلام) علی بعضهم !
- الأنبیاء(علیهم السّلام) عند البخاری عصبیون کما فی التوراة !
- قرشیات البخاری فی الطعن بنبینا(صلّی الله علیه و آله وسلّم )أسوأ من إسرائیلیاته !
- روایات البخاری المشینة فی سلوک نبینا(صلّی الله علیه و آله وسلّم )
- البخاری یفتتح صحیحه بالطعن فی نبوة نبینا(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) !
- غرانیق قریش ومحاولات التغطیة علی البخاری !
- البخاری یروی فریة الغرانیق فی ست مواضع !
- تناقض الفخر الرازی فی حدیث الغرانیق !
- القاضی عیاض أکثر علماء السنة اعتدالاً فی عصمة نبینا(صلّی الله علیه و آله وسلّم )
- غرانیق قریش یتصیدها بروکلمان ومونتغمری
- ملاحظات علی قصة الغرانیق
- الفصل الثامن : عمر عندهم معصوم وأفضل من جمیع الأنبیاء(علیهم السّلام) !
- اشارة
- النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )معصوم نظریاً ، وأبو بکر وعمر معصومان عملیاً !
- مقولة عدالة الصحابة سیاجٌ لعصمة أبی بکر وعمر !
- اضطرارهم لتضییق سیاج الصحابة بأهل بدر وبیعة الرضوان !
- عصمة عمر عندهم أعلی من عصمة جمیع الأنبیاء(علیهم السّلام)
- النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )عندهم أضعف من عمر أمام شیطانه !
- وزعموا أن الله تعالی یتکلم بلسان عمر !
- وزعموا أن الملائکة(علیهم السّلام) تُحدث عمر !
- ألفوا مؤلفات فی الأخطاء النبویة والتصحیحات العمریة !
- واخترع الذهبی قاعدة خاصة لعصمة عمر وأبی بکر !
- وغیروا إسم العصمة لإثباتها لعمر وأبی بکر !
- ومن لعبهم بالألفاظ وادعائهم الأدب مع النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )!
- ومنهم أخذ الصوفیون عصمة الأقطاب وحفظ الأولیاء !
- رأی التفتازانی: فی عصمة أبی بکر وعمر وعدالة باقی الصحابة !
- نقد منطق التفتازانی فی العصمة فی مسائل:
- أبو بکر وعمر معصومان عند الغزالی ، لکن لایجب تقلیدهما !
- هل تشیع الغزالی فی آخر عمره ؟
- النقد الذاتی قلیل نادر فی علمائهم
- الفصل التاسع : السلطة القرشیة تتبع الیهود حَذْوَ القُذة بالقذة والنعل بالنعل !
- الفصل العاشر: أعمال تحریفیة واسعة من أجل ترسیخ عصمة عمر وأبی بکر !
- اشارة
- بدأ نشاطهم بعد النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )واستمر إلی یومنا هذا !
- اشارة
- الأول: حمَّلوا آیات مدح الصحابة أکثر مما تحتمل
- الثانی: غیبوا الآیات الصریحة فی نقد الصحابة وذمهم !
- الثالث: وضعوا أحادیث فی مدح الصحابة وعصمتهم
- الرابع: ردهم شهادات النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )فی انحراف الصحابة بعده
- الخامس: قرنوا الصحابة بالنبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )فی الصلاة علیه من أجل عمر!
- السادس: عصموا البخاری من أجل عصمة عمر !
- السابع: نظریة إلجام العوام بید السلطة ورجال الدین !
- اشارة
- إلجام العوام عن قبول شهادة الصحابة بحق أنفسهم
- إلجام العوام عن قبول إقرار بعض الصحابة بالمعصیة !
- إلجام العوام عن قبول شهادة النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )لقاتل عمار بالنار !
- ابن حنبل یقول: صحابی فی النار رضی الله تعالی عنه !
- إلجام العوام عن قبول شهادة ثقة النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )وأمین أسراره !
- إلجام العوام لتغطیة مؤامرة خیر القرون لقتل النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) !
- إلجام العوام لتغطیة اضطهاد خیر القرون لأهل بیت نبیهم(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) !
- إلجام العوام عن تصدیق القرآن بأن أکثریة خیر القرون لن یؤمنوا !
- من أسالیبهم فی إلجام العوام:
- الفصل الحادی عشر : العصمة والمعصومون فی القرآن
- اشارة
- المعصومون ثمرة الوجود البشری
- آیات العصمة فی القرآن
- اشارة
- الطائفة الأولی: آیات الإستخلاف
- الطائفة الثانیة: آیات الإصطفاء الإلهی
- اشارة
- آیات الإصطفاء الإلهی
- قانون الإصطفاء الإلهی لمهمات وأدوار
- ابتدأ الإصطفاء الإلهی من آدم(علیه السّلام)
- اصطفاء موسی(علیه السّلام)مشروع مستقل
- اصطفاء طالوت ملکاً
- المصطفوْن(علیهم السّلام) أهل السلام والأمن الإلهی
- اصطفاء الإسلام دیناً
- معنی الإصطفاء وأنواعه
- والإصطفاء لایکون إلا باستحقاق:
- تفسیر آیة: ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتَابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنَا
- الآیة من متشابهات القرآن
- القرطبی یرفض التفسیر الرسمی
- تفسیر أهل البیت(علیهم السّلام)
- اختصاص أهل البیت(علیهم السّلام) بعلم الکتاب لایلغی حجیته
- أبناء فاطمة وأتباع أهل البیت(علیهم السّلام) ورثةٌ مجازیون للکتاب
- (الظالم لنفسه) مفهوم واسع فی القرآن ،
- رأی علماء الشیعة
- بعض مفسری الشیعة وافق علی تفسیر عمر وکعب !
- أهم الإشکالات علی التفسیر الحکومی
- التوریث الإلهی للکتاب مقامٌ عظیم !
- الطائفة الثالثة: آیات الإستخلاص والإجتباء الإلهی
- إخلاص الدین لله تعالی
- دعاء الله بانقطاع وإخلاص
- المخلصون المستخلصون
- ابراهیم وموسی وغیرهما من المخلصین(علیهم السّلام)
- المخلصون ناجون من الضلال والهلاک
- المخلصون مقربون من الله ولیسوا أبناءه
- المخلَصون ناجون من العذاب مکرمون فی الجنة
- یتمنی غیر المخلصین أن یکونوا منهم
- معنی الإخلاص والمخلص
- دلالة الإستخلاص الإلهی علی العصمة
- آیات الإجتباء تشبه آیات الإستخلاص
- اجتبی الله آدم(علیه السّلام)وعصمه
- إبراهیم(صلّی الله علیه و آله وسلّم )أبو المجتبین وأبو الأنبیاء
- المجتبون الهداة(علیهم السّلام) شخصیات وأسر هم قدوات البشریة
- إجتباء یوسف(علیه السّلام)وتعلیمه من علم الغیب
- اجتباء بعض الأنبیاء(علیه السّلام)یعنی رفع درجتهم
- إجتباء المؤمنین مستمر فی هذه الأمة بعد النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )
- الطائفة الرابعة: آیات نفی سلطان الشیطان علی المخلصین
- الفصل الثانی عشر : العصمة وقاعدة اللطف
- اشارة
- معنی العصمة فی القرآن واللغة والحدیث
- من تعریفات المتکلمین للعصمة
- قاعدة اللطف الإلهی التی استدل بها علماؤنا علی العصمة
- قاعدة اللطف عقلیة وشرعیة
- اللطف الإلهی فی القرآن
- اللطف فی أحادیث النبی وآله(صلّی الله علیه و آله وسلّم )
- من کلمات علمائنا فی قاعدة اللطف
- رد الفقهاء للإستدلال بقاعدة اللطف فی الفقه
- ضرر الإغراق فی التأصیل بقاعدة اللطف
- کیف یلطف الله تعالی بالمعصوم
- درجات العصمة واللطف بالمعصومین(علیهم السّلام)
- اشارة
- تفضیل بنی آدم علی کثیر من المخلوقات
- تفضیل بعض الناس علی بعضهم فی الرزق والتکوین
- تفضیل الرجال علی النساء
- تفضیل المجاهدین علی القاعدین
- تفضیل العلماء علی غیرهم
- التفضیل فی الآخرة أکبر منه فی الدنیا
- تفضیل بعض الأنبیاء(علیهم السّلام) علی بعض
- تفضیل بعض الرسل(علیهم السّلام) علی بعض
- تفضیل إبراهیم وآل إبراهیم ومن معهم(علیهم السّلام)
- تفضیل آل إبراهیم عامة
- تفضیل داود وسلیمان(علیهماالسّلام)خاصة
- تفضیل نبینا(صلّی الله علیه و آله وسلّم )
- تفضیل آل محمد(صلّی الله علیه و آله وسلّم )
- تفضیل الیهود علی الأمم المعاصرة لأنبیائهم
- تفضیل أمة رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم )
- عصمة نبینا وآله(صلّی الله علیه و آله وسلّم )أرقی أنواع العصمة
- النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )وعترته المعصومون(علیهم السّلام) منظومة خاصة لا یُقاس بهم أحد
- درجة شیعة النبی وآله(صلّی الله علیه و آله وسلّم )فی أحادیث الطرفین
- زیادة رزین العبدری عن أبی داود
- فهرس المجلد الخامس من کتاب العقائد الإسلامیة
العقائد الاسلامیه
اشاره
سرشناسه : کورانی، علی، 1944 - م.Kurani,Ali
عنوان و نام پدیدآور : العقائد الاسلامیه/ [علی الکورانی العاملی]
مشخصات نشر : قم: مرکز المصطفی للدراسات الاسلامیه،1422ق.= 1380.
مشخصات ظاهری : 108ص.
یادداشت : عربی.
موضوع : کتاب های چاپی -- فهرست ها
موضوع : عقائد شیعه
رده بندی کنگره : Z7835/ک9م6 1380
رده بندی دیویی : 016/297
ص: 1